Контрольная работа на тему 3 вопроса

Содержание:

1. Русская философия после 1917 года 3
1.1 Советская философия в эпоху сталинизма 5
1.2 Десталинизация философии. Формирование новых школ 6
1.3 Философия в постсоветский период 13
2. Предмет и структура философии 14
2.1 Специфика философского знания: 16
3. Общественные отношения и их типология 16

Фрагмент текста работы:

1. Русская философия после 1917 года
С момента, как большевики пришли к власти, развитие философии заметно сократилось. В первые годы после Октябрьской революции марксистские философские исследования в России в основном существовали под общим названием «исторический материализм». На философские течения «противников» началось идеологическое наступление, марксизм устанавливал монополию. Большевистская партия стремилась пропитать общество духом марксизма, а идеологически неугодные философы старой школы отправлялись в ссылки за пределы страны. В их число вошли С.Н. Булгаков, С.Л. Франк, Н.А. Бердяев, И.А. Ильин, Н.О. Лосский, И.И. Лапшин, Л.П. Карсавин и другие.
Впервые за все время существования мировоззрение марксистов получило поддержку государства, его объявили теоретической основой развития общественного бытия и сознания, внутренней и внешней политики государства.
До конца 20-х годов в идейно-философской жизни по-прежнему сохранялся плюралистический характер. Одновременно с научными учреждениями, где вели свою деятельность подразделения, занимавшиеся философией марксизма, продолжали работать учреждения, где трудились в большинстве своем философы старой формации. Изредка в печать выходили труды, имевшие слишком мало общего с классическим марксизмом. Так, в некоторых изданиях печатался Шестов, изучавший ницшеанство, Ильин – знаток неогегельянства, Челпанов, специализирующийся на идеализме, и многие другие.
В частных издательствах выходили книжки и брошюры философствующих реакционеров, а в высших учебных заведениях бурлило острое идеологическое противостояние. Сквозь доминирующую официальную философию пробивались тенденции, начало которых взято из противоречивой социально-культурной обстановки и интенсивного развития психологии и естественных наук. В 1920-1930-е годы появляются свежие идеи в контексте проработки проблем культурологии, текстологии, герменевтики, ноосферы и другие - все они получили свое развитие позже, после 1960-х годов.
В 1920-х годах разгорелась дискуссия касаемо соотношения философского мировоззрения и естествознания, всеобщего философского метода и частных методов познания. Спорящие лагеря возглавляли И.И. Степанов (Скворцов) и A.M. Деборин. Сторонники первого получили звание «механистов», сторонники второго - «диалектиков». И хотя дискуссия постепенно сближала воинствующие лагеря, «диалектики» все же победили. Одной из причин стало то, что «диалектики» фактически ориентировали философию на «управление» науками, «командование» ими.
Эта ориентация происходила на фоне сложившегося во 2 половине 1920-х годов осознавания особенной роли философии, и заключалась она в том, чтобы возложить на нее задачу по теоретическому обоснованию практически-политической партийной линии, по руководству всеми сферами культуры и науки. Прошло какое-то время, прежде чем оказалось, что и «деборинцы» перестали удовлетворять политическое руководство И. Сталина. В 1930-х годах сторонам дискуссии стали навешивать политические ярлыки: «механистам» - «правый политический уклон», «диалектикам» - «меньшевиствующие идеалисты».