Контрольная работа на тему 1.Социальная стратификация общества. Равенство и неравенство как социологическая проблема. 2.Арабо-мусульманский тип культуры: характеристика, особенности, признаки. 3.Вклад средневековой арабской культуры в мировое культурное наследие: Аль-Фараби, Ибн Сина, Ибн Рушд

Заключение:

В общем, можно утверждать, что Ближний Восток является очень интересным регионом для ученых всех сфер науки, в частности политологов и религиоведов. Здесь возникла национальная религия евреев, которая стала основой двух мировых религий - христианства и ислама. Арабскую культуру прославили не только имена выдающихся богословов, но и ученых – аль-Фараби, Ибн-Сины.

Фрагмент текста работы:

1. Социальная стратификация общества. Равенство и неравенство как социологическая проблема
Социальная стратификация – это, во-первых, социальная дифференциация и структурирование неравенства между различными социальными слоями и группами населения на основе различных критериев (социальный престиж, самоидентификация, профессия, образование, уровень и источник доходов и т.д.), во-вторых, иерархически организованная структура социального неравенства, которая существует в любом обществе; в-третьих, социальное отличие, которое становится стратификацией тогда, когда люди иерархически расположены в определенном измерении неравенства; в-четвертых, совокупность расположенных в вертикальном порядке социальных слоев «бедные-богатые».
Как видим, существенными признаками социальной стратификации являются понятия «социальное неравенство», «иерархия», «системная организация», «вертикальная структура». Социальная стратификация указывает на социальное неравенство в обществе, деление социальных слоев по уровню доходов и образу жизни, по наличию или отсутствию привилегий.
Первым пытался объяснить природу социальной стратификации М. Вебер. Он видел причину социального расслоения в разделении тех, кто владеет и управляет средствами производства, и тех, кто продает свой труд. Эти два класса (буржуазия и пролетариат) имеют разные интересы и противостоят друг другу, антагонистические отношения между ними построены на эксплуатации.
Впоследствии эта теория сильно повлияла на изучение социальной структуры советского общества – стремление к достижению всеобщего равенства, то есть бесклассового общества. Однако на самом деле равенство было формальным, так как в советском обществе существовали различные социальные группы (номенклатура, рабочие, интеллигенция и др.) [3].
М. Вебер предложил многомерный подход, выделив три измерения для характеристики классов: класс (экономическое положение), статус (престиж) и партия (власть). Именно эти взаимосвязанные (через доход, профессию, образование и т.д.) факторы лежат, как утверждает ученый, в основе стратификации общества и могут быть основой для возникновения конфликта [3].
В современной психологии вопрос о существовании и значении социального неравенства, а, следовательно, и социальной стратификации занимает центральное место. С одной стороны, стратификация существует в силу своей универсальности и необходимости, ведь общество не может обойтись без расслоения, поскольку в нем присутствуют и функционируют социальный порядок и интеграция. Система стратификации позволяет определить и охарактеризовать все статусы, образующие социальную структуру, производит у индивида стимулы для выполнения обязанностей, ассоциирующиеся с их положением.