Контрольная работа на тему 1. Общая характеристика метода философии структурализма. 2. Понимание «жизни» и критика власти в философской концепции Джоржио Агамбена.

Содержание:

Введение 3
1. Общая характеристика метода философии структурализма 4
2. Понимание «жизни» и критика власти в философской концепции Джоржио Агамбена 8
Заключение 12
Список использованной литературы 13

Введение:

Структурализм  это интеллектуальное течение 20-го века и подход к гуманитарным наукам (оказал глубокое влияние на лингвистику, социологию, антропологию и другие области, помимо философии), который пытается проанализировать конкретную область как сложную систему взаимосвязанных частей. В широком смысле структурализм утверждает, что вся человеческая деятельность и ее продукты, даже само восприятие и мышление, являются сконструированными, а не естественными, и, в частности, что все имеет значение благодаря языковой системе, в которой мы работаем. Он тесно связан с семиотикой, изучением знаков, символов и коммуникации, а также того, как создается и понимается смысл.
Структурализм как воплощение западного, в особенности французского, рационализма, испытывал влияние со стороны позитивизма, неорационализма, марксизма.
Агамбен связывает греческую политическую философию через концентрационные лагеря фашизма 20-х годов и даже дальше, с лагерями для задержанных, такими как Гуантанамо, или центрами содержания иммигрантов этого века, такими как Бари, Италия, где просители убежища существуют на футбольных стадионах.
В таких лагерях, образующих целые зоны отчуждения: состояние отчуждения становится статусом, у некоторых категорий людей - пожизненным захватом по праву. Суверен позволяет создавать целевые зоны, вызывающие приостановку действия закона, который использует само определение администрации Буша "боевое применение".

Заключение:

Подводя итог, можно сказать, что структурализм  это направление французской или континентальной философии, расцвет которого пришелся на 1960-е годы благодаря работам Леви-Стросса, Лакана, Фуко и Барта.
Структурализм утверждал, что под поверхностной реальностью существует структура, которая объясняет реальность более точно, чем эмпирическое изучение этой поверхности. В качестве вдохновения и примера структуралисты взяли работы Маркса, Фрейда и, прежде всего, Фердинанда де Соссюра.
Вдохновленный этим подходом, Леви-Стросс стремился раскрыть глубинные структуры в своей области антропологии - будь то мифология, родственные отношения или кулинарные практики. Лакан стремился расширить рамки фрейдовского анализа бессознательного, а Фуко с его "Эпистемами" пытался использовать структурный анализ для понимания истории наказания, безумия и знания.
В конечном итоге структурализм с его жесткой атемпоральной концепцией человеческой жизни был изжит, но он стал мостом между экзистенциалистской традицией, господствовавшей в 1940-50-х годах, и так называемыми постструктуралистскими и постмодернистскими тенденциями, возникшими в 1970-80-х годах.
Размышления Агамбена о чрезвычайном положении приводят его к выводу, что разница между диктатурой и демократией действительно тонка, правление по декрету становится все более распространенным, начиная с Первой мировой войны и реорганизации конституционного баланса. Агамбен часто напоминает нам, что Гитлер никогда не отменял Веймарскую конституцию: он приостановил ее действие на время существования Третьего рейха своим указом о пожаре в рейхстаге, изданным 28 февраля 1933 года. Бессрочное приостановление действия закона  вот что характеризует чрезвычайное положение.

Фрагмент текста работы:

1. Общая характеристика метода философии структурализма

Методология структурализма обязана своему появлению К. Леви-Строссу, Р. Барту, Ф. де Соссюру. Она оказывала серьёзное воздействие на формирование современной политической философии. Стремление выявить устойчивые связи и отношения – это основа структурной методологии. Связи и отношения используются в качестве нерушимого ядра, а ключевая роль надаётся природным свойствам составляющих элементов, которые эти связи и образуют.
Именно французский философ и антрополог К. Леви-Стросс применил структурную методологию ко многим видам коммуникативной деятельности относительно примитивных обществ.
К. Леви-Стросс является теоретиком структурализма, создателем концепции структурной антропологии. Он занимался изучение права и философии в Сорбонне, принимал участие в семинарах этнографов и социологов Марселя Мосса. Некоторое время был в числе профессорского состава университета Сан-Паулу, а также советником по вопросам культуры в США при французском посольстве. Позже занимал руководящую должность в Антропологическом музее в Париже. Являлся профессором Коллеж де Франс. Был членом Французской академии наук. Имел философское образование и находился под влиянием Ж.-Ж. Руссо, марксистских воззрений, психоанализа и социологии Э. Дюркгейма. Относительно собственной философской позиции он говорил – сверхрационализм, в который он изо всех сил пытался интегрировать чувственное. Его основными трудами можно считать "Печальные тропики", Структурная антропология", "Первобытное мышление", "Мифологики", "Структура мифов", "Колдун и его магия".
"Структурная антропология", "Мифологики", "Первобытное мышление" были посвящены сравнительному анализу лингвистической структуры языка и структуры кровного родства. Он доказал, что эти структуры не просто похожи, а идентичны. В системе кровного родства главным опосредующим фактором коммуникации является женщина, которая подобно словам в языковой системе так же циркулирует между кланами и родами в системе родства.
Относительно общности рассматриваемых систем, мыслитель высказал интересную гипотезу, которая заключалась в том, что обе системы – это продукт производства структур разума, поскольку лингвистическая структура языка и структура кровного родства существует только в человеческом сознании. Посредством сравнительного анализа первобытного мышления современного человека К. Леви-Стросс понял устройство структуры мифа. Далее занялся сравнительным анализом мифов и сделал вывод, что в мифах разных народов можно проследить одни и те же структурные единицы.
Структурализм  это философская школа, которая в течение нескольких коротких лет в 1960-х годах находилась в авангарде континентальной философской традиции. Это время на переднем крае, хотя и короткое, было крайне важным; оно ознаменовало поворотный момент, мост от экзистенциализма, который доминировал в континентальной традиции после Второй мировой войны, к новому интеллектуальному ландшафту, который часто обозначается как постструктурализм и постмодернизм [6].
В этой статье мы рассмотрим, что такое структурализм, почему он был настолько революционным и почему его так быстро изжили.
Структурализм невозможно понять без обращения к работам Фердинанда де Соссюра. В предыдущей части мы рассмотрели революционную переориентацию лингвистики Соссюром с помощью семиологии или, как ее сейчас называют, семиотики. Эта работа Соссюра сделала его ретроактивным отцом структуралистской традиции. Говоря языком Томаса Куна, Соссюр породил парадигму, в рамках которой работал структурализм, и стал образцом того, как должен выглядеть структуралистский анализ.