Эссе на тему Школа скептиков

Введение:

Скептицизм как отдельное философское направление и отдельная философская школа появился в античности – в Древней Греции. Такой скептицизм также принято называть «классическим».
Само слово «скептик» в переводе с древнегреческого языка означает «склонный к рассматриванию, обдумыванию, взвешиванию, сосредоточению внимания на чем-либо», и в данном плане скептик - это всего лишь рассматривающий, обдумывающий, размышляющий, ищущий». Как мы видим из этого определения, оно не соответствует традиционному расхожему представлению о скептике как о человеке, который отвергает любые идеи как ложные и несостоятельные, которые не верит никому и ни во что. Ведь обдумывающий и ищущий человек – это не ниспровергающий авторитеты и все отрицающий человек. Несомненно, скептик во все сомневается – так он ищет истину. Таким образом, скептицизм как философское направление представляет собой стратегию сомнения во всем в ходе поиска истины. Это позволяло философам не допускать безусловного принятия любого утверждения, т.к. любое утверждение может оказаться ложным.
В исследовательской литературе широко распространено представление о скептицизме как об отрицательном догматизме. Несомненно, в некоторой степени скептицизм схож и с релятивизмом, и с агностицизмом, но ни то, ни другое направление не содержат в себе специфических особенностей направления скептицизма, что делает скептицизм отдельным философским учением [9].
В рамках нашего исследования мы рассмотрим основные этапы развития скептицизма в рамках философии Древней Греции и постараемся выделить отличительные черты скептицизма как философского направления.

Заключение:

Скептицизм представляет собой третье основное направление философии эпохи эллинизма. Как учение скептицизм просуществовал с конца IV в. до н.э. по III в. н.э.
На основании учения Гераклита о текучести и изменчивости мира, с отсутствием в нем четкой определенности, скептики утверждают, что достижение объективного знания о мире не представляется возможным. Таким образом, невозможно и рациональное обоснование требований к нормам человеческого поведения.
В рамках философии скептицизма основная правильная стратегия поведения заключается в воздержанности от любых суждений и в стремлении достичь атараксии. Тем не менее, такое представление остается в границах идеального, в то время как в реальности человек не может жить в бездействии и молчании. Для этого скептики разработали концепцию, согласно которой подлинно мудрый человек, стремящийся к атараксии будет жить в соответствии с требованиями законов и обычаев, согласно правилам благоразумия, без привязанности, однако, к каким-либо твердым внутренним убеждениям.
На протяжении развития философии скептицизма от учения Пиррона до его переосмысления Секстом Эмпириком скептицизм в целом сохраняет свои исходные представления, но на протяжении эволюции все же претерпел определенные изменения.
В целом, в классическом античном скептицизме мы можем выделить следующие основные положения:
1. Мир отличается текучестью, у него нет четкого смысла и определенности.
Скептики избегали необходимости выносить свою оценку чего-либо – вещи, субъекта, явления и т.д., но стремились жить, как им хочется. Скептик находится в непрерывном поиске истины, но знает, что ввиду особенностей человеческого сознания такой поиск никогда не приведет к желаемому результату. Бытие для скептиков реализуется во всем своем многообразии и текучести, что для них означает отсутствие устойчивого смысла как такового.
2. Любое утверждение представляет собой также и отрицание.
С точки зрения классического скептицизма, познаваемость жизни не представляется возможной. В то же время, чтобы сохранить внутреннее спокойствие, человек должен разделять скептический взгляд на жизнь.
3. Молчание представляет собой основу философии скептицизма.
Для скептика молчание – ответ на любой вопрос. Посредством воздержания от суждения, скептику удается сохранять невозмутимость. Считается, что молчание – не отсутствие мысли, а сознательный ответ.
4. Следование миру «явлений».
Ввиду того, что мир отличается своей текучестью, человек имеет право жить так, как ему хочется, принимая жизнь такой, какая она есть. Скептики утверждали, что человек, который смог многое понять, не может придерживаться только одной-единственной точки зрения, поскольку и в одной, и в другой точке зрения на одну и ту же проблему видит здравую рациональную основу.
По сути, классический скептицизм представляет собой нетрадиционное философское учение, которое сомневается во всех явлениях мира, а также и в собственных принципах. Скептицизм - диалектичное взаимодействие изостении и феноменализма, парадоксальное объединение, на первый взгляд, несовместимого, или вечно ищущее, никогда не удовлетворенное, ни на чем окончательно не останавливающееся и масштабное философское мышление. Скептицизм, значение которого в философии довольно трудно переоценить, должен являться, на наш взгляд, одной из приоритетных тем историко-философской науки, поскольку он представляет собой не фрагмент философского мышления, но один из его наиболее принципиальных и характерных параметров.

Фрагмент текста работы:

Основная часть
Необходимо подчеркнуть, что древнегреческий скептицизм стал реакцией на определенный метафизический догматизм, свойственный философам предшествующих школ. Сам по себе скептицизм прошел несколько этапов на пути своего становления и развития. В рамках развития скептицизма можно выделить три этапа, которые будут последовательно рассмотрены в рамках исследования [1].
Пиррон и школа скептицизма
Философа Пиррона считают основателем и родоначальником древнегреческого скептицизма. Он утверждал, что в реальном мире ни один объект не является ни ужасным, ни прекрасным, и ни одно явление не справедливо, ни несправедливо. По сути, все в мире одинаково в себе. Неодинаковость обуславливается исключительно устоявшимися обычаями и произвольными человеческими установками [3]. Следовательно, эти обычаи и установки удерживают человека от подлинного понимания вещей. И если понять вещи нельзя, то следует воздерживать от любых суждений. Главным философским методом Пиррон называл атараксию – безмятежность и невозмутимость [3].
Последователи и ученики Пиррона ставили под сомнение тезисы философов других школ, но сами не выдвигали тезисов [2]. Они сомневались в истинности любого результата знания, ведь такой результат был получен через призму чувств человека, либо он обусловлен обычаем и общей договоренностью, как такой результат следует воспринимать. Таким образом, по мнению стоиков, на любое утверждение можно выдвинуть другое утверждение, полностью его опровергающее. По этой причине наилучшее решение – стремиться достигнуть атараксии и ощутить максимальное счастье. Примером такой атараксии служит рассказ Пиррона о свинье, которая ела корм во время шторма на корабле – т.е., она оставалась невозмутима [3]
Отметим также, что принципы скептицизма Пиррона, помимо концепции атараксии, заложили основы понятий «воздержания» (от суждения) и «безразличия» (к суждениям), основанного на «бесстрастии» к окружающему миру.