Эссе на тему Эссе

Содержание:

Введение. 3

Аналитический взгляд на образ кино-героя. 4

Заключение. 7

Список литературы. 8

Введение:

Актуальность.
Каждый архетип ассоциируется с теми или иными дарами и потенциальными
проблемами, которые «даны» этим богом. Особенно значимыми являются те действия,
к которым побуждает непосредственно архетипическая природа. В соответствии с
этим мужчина, который понимает, какие боги в нем активны, может принимать все
свои решения с учетом того, что принесет наибольшее удовлетворение лично ему.

В каждом кино-герое присутствует
сложившийся архетип, часто он является выражением чего-то большего чем просто
личности: это может быть и отпечаток времени, и культуры, и присущего образа
жизни. Отсюда вытекает желание понимать проблематику архетипического характера,
идентифицируя ее в общем контексте и психологии личности.

Цель данной работы: определить архетип
кино-героя и обосновать свое мнение.

Ключевой вопрос работы: какой архетип
героя создан у Рембо?

Заключение:

Вьетнамская война являлась по-настоящему
живой раной на теле американского общества. Однако, со стороны правительства
стала производиться борьба за искоренение вьетнамского синдрома, что постепенно
и удалось сделать. Однако были и фильмы, которые активно продолжали линию
фильмов семидесятых годов, и именно в этот период были показаны самые ужасные
реалии вьетнамской войны.

Один из таких фильмов – трилогия «Рембо».
Герой в нем – глубоко травмированный и социально выброшенный элемент общества. Архитепически
его образ можно расценить следующим образом: «Зевсова молния служит символом
карательной власти. Она поражает быстро и издалека, - но лишь после того, как
соберутся тучи и пророкочет первый гром, свидетельствующий о концентрации
эмоций - накопившемся гневе. Ревнивый Зевс убил молнией Иасиона, возлегшего с
богиней Деметрой на трижды вспаханном поле. Еще одна молния поразила Фаэтона,
когда юноша утратил власть над конями, влекущими колесницу солнца».[1] И с этой точки зрения Зевс
выступает как архетип решительных действий. [1] Часть II. Архетип отца: Зевс,
Посейдон и Гадес [Электронный ресурс]. – Режим доступа:
https://carljung.ru/node/1704 (дата обращения 22.07.2020).

Фрагмент текста работы:

Аналитический взгляд
на образ кино-героя Фильм «Рэмбо: Первая кровь»[1], который был снят в 1982
году, имеет весьма интересный сюжет: главный герой Джон Рембо зеленый берет,
кавалер медали почета войны во Вьетнаме, по возвращению на Родину оказывается
задержан по причине того, что его обвиняют в бродяжничестве.  Фильм был снят по книге во время протестов
против Войны во Вьетнаме, на которые власти отвечали силой с использованием
водометов и слезоточивого газа. В первоисточнике, в отличии от фильма, Джон
Рембо убил больше 15 полицейских, за что в конце понес ответственность. В
фильме же по его косвенной вине погибает всего один полицейский, который упал с
вертолета. По итогам проката герой Рембо стал прототипом нового героя, умелого
и крепкого сверх человека с большим сердцем. Самый первый фильм про Джона Рэмбо
был наименее жестоким во всей франшизе. Примечательно и то, что в фильме
главным злодеем был совершенно не Рэмбо – беглец и преступник, который устроил
хаос на улицах города, а, неожиданно, представитель закона, недальновидный
шериф, который сперва просто хотел выбросить беглеца за черту города, а потом и
вообще не хотел понимать, с кем имеет дело. Выйдя в начале 1980-х годах, данный
фильм стал одной из важнейших картин, которые непосредственно отразили проблему
«вьетнамского синдрома» в американском обществе, в среде которого очень многие
люди, также же, как и Рэмбо, оказались на обочине жизни, не справившись с
посттравматическим стрессом.  Сильвестр
Сталлоне в «Первой крови» утвердил себя как один из лучших экшн-героев, тем не
менее, ключевым стало то, что его персонаж имел достаточно существенный оттенок
трагизма, поскольку за ним стоял реальный жизненный опыт целого поколения
американских солдат, принимавших участие в проигранной и совершенно
непопулярной войне. Один из примечательных аспектов «Первой крови» заключается
в развернутом социальном позиционировании проблем вьетнамских ветеранов в
американском обществе, о людях, которые, как и Рэмбо, попросту не могли
оставить имеющийся у них боевой опыт позади: они были всегда готовы вернуться в
военный режим, даже по окончанию войны. Первый фильм был драматичным, в нем
ярко выражался антивоенный посыл, а именно, суть заключалась в том, что вьетнамской
солдат возвращается с войны, заработав только вьетнамский синдром и
многочисленные шрамы, и приходит к пониманию о том, что он не нужен обществу,
оно не принимает его. Рембо в обществе – ненужный элемент механизма. В
частности, при посещении друга Рембо наткнулся на полную безнадежность и нескрываемую
агрессию.

Фильм «Рэмбо 2», который вышел в 1985
году, в отличие от первой части, уже практически полностью избавился от
драматического компонента, но вьетнамская тема была развита еще более
внушительно. К середине 1980-х годов на территории Америки было очень
распространено движение, которое возглавляли ветераны вьетнамской войны.
Несмотря на то, что основная масса пленных возвратилась в Америку еще в 1970-х
годах, многие активисты движения имели полную уверенность в том, что
вьетнамские коммунисты продолжали удерживать несколько тысяч американцев в
своих тюрьмах. В фильме данная теория использовалась в качестве ключевого
элемента сюжета, и тем самым Джон Рэмбо, который спасал забытых всеми
американских солдат, стал настоящим героем, который просто героически завершал
проигранную войну, причем, даже вопреки проискам циничных бюрократов, которые
особенно надеялись на то, что миссия Рэмбо будет провальной.

Имеется важная смысловая перефокусировка:
если первый фильм франшизы был посвящен военной травме одного человека,
отражавшей опыт своего поколения, то во втором фильме речь идет об утверждении
образа Рэмбо как патриотического символа, в соответствии с чем вся история
смотрится как терапевтический эпилог к преодолению «вьетнамского синдрома» для
американской нации. Представленный аспект достаточно понятно выражен в
финальном монологе самого Рэмбо, который хорошо отражает политический подтекст
фильма: «Я хочу того же, чего и все они, каждый парень, который пришел сюда,
чтобы пролить свою кровь и отдать все, что у него есть. Чтобы наша страна
любила нас так же сильно, как мы любим ее. Это все, чего я хочу!». Джон Рэмбо является
символом идеального американского солдата и образцовым патриотом, который
всегда готов защитить свою страну, даже под знаком смерти.[2]

«Рэмбо 3», который был снят в 1988 году,
был снят уже в разгар войны СССР в Афганистане. Рэмбо в данном фильме выступает
как символ личного мужества, хотя и помещенный в конкретный политический
контекст. Отражение вьетнамской темы наиболее очевидно в диалоге пленного
Траутмэна с советским офицером, когда полковник напоминает своему тюремщику: «У
нас был свой Вьетнам, а у вас – свой», и «Мы поняли, что такую войну выиграть
нельзя, скоро поймете и вы». Данная фраза, как следует заметить, отражает
смирение перед достаточно болезненным, но необходимым для того времени опытом
поражения, через который американскому обществу пришлось пройти в ходе
вьетнамской войны. Интересно еще и то, что у Рэмбо в третьей части так или
иначе проявлялись некоторые симптомы психического расстройства, тем не менее,
прямого упоминания об этом не делалось.[3]

Таким образом, следует сказать о том, что
архетип Рембо – травматический, олицетворяющий солдата Вьетнамской войны,
обманутого, униженного, социально дистанцированного как ненужный элемент
общества. Это история об одиноком человеке, который сделал все, но не получил
ничего взамен, о человеке, видевшем ужасы войны и «прокаженным» этим фактом, в
частности, и с психологической точки зрения. [1] Фильм «Рембо» [Электронный
ресурс]. – Режим доступа: https://www.kinopoisk.ru/film/4087/ (дата обращения
22.07.2020). [2] Жемчугова О.А. Эволюция героев
массового кино США и СССР/ России // Человек и культура. – 2016. – № 5. – 92 с. [3] Писатель Дэвид Моррелл рассказал,
есть ли у Рэмбо посттравматическое стрессовое расстройство [Электронный
ресурс]. – Режим доступа: https://www.soyuz.ru/news/7832 (дата обращения 15.07.2020).