Эссе на тему 3,Екзегетические анализы на библейские темы

Фрагмент текста работы:

3. Мудрость от Господа (мудрость) Две Госпожи (Прит.9)

Исторический фон

Самый первый стих книги Притчей представляет ее автора – царя Соломона, «сына Давидова, царя Израильского» (Прит.1:1). Как и прежние до него дееписатели священных книг Ветхого Завета (Моисей, Иисус Навин, Давид), Соломон принадлежал к высокопоставленным особам. В строгом смысле Соломон был не автором, а, скорее, редактором книги – в течение долгих лет он собирал и компоновал поучения, относящиеся к области этики и морали, бывшие в обращении в народе Израиля, а также у его соседей.[1] Наставления книги Притчей касаются трех важнейших нравственных сторон жизни стран Востока того времени: семьи, придворных кругов и религии.[2] Кроме того, книга Притчей, появившаяся в результате вдохновения Свыше, имеет ту дополнительную отличительную особенность, что в ней поднимаются вопросы сотворения мира и Божественного откровения.

Важное обстоятельство, касающееся самого автора – Соломона: изложив непревзойденное по своему величию учение о мудрости и нравственном совершенстве, сам он не устоял в проповедуемых им истинах и навлек на себя гнев Божий (см. 1Цар.11:1-8). Даже те, кто в высшей степени одарены мудростью и ведением, не спасаются от крушения в вере и нравственных падений благодаря имеющимся у них духовным дарам, но единственно даром благодати Божьей в Сыне Его Иисусе Христе через веру.

Литературный контекст

Книга Притчей может быть условно разделена на три составляющие. Первая из них, вступительная, включает в себя главы 1-9, вторая – 10:1-22:16, и третья заключительная – 22:17-31:31.[3] Такое деление в определенной мере ассоциируется с жизненным циклом каждого человека – юностью, зрелостью и старостью. Первая часть книги – длинное введение, подготовка вступления во взрослую жизнь. Тематика книги в гл. 1-9 достаточно ограничена: приобретение мудрости и – в качестве контраста – порицание внебрачной связи с женщиной как признак наибольшего юношеского соблазна и неразумия. Рассуждения автора пространны и непросты – также, как непросты они и для усвоения молодыми людьми. Начиная с гл. 10, картина меняется. Здесь уже преобладают не длинные рассуждения, а краткие афоризмы, состоящие, как правило, из одного стиха (редко двух). Каждое такое изречение самодостаточно и выражает законченную мысль. Тематика раздела «зрелости» заметно расширяется, становится более разнообразной. Наряду с часто повторяющимися темами (напр., мудрость и отношения полов), рассматриваются также и новые: сущность праведности, разумное использование языка, межличностные взаимоотношения, работа, материальное благополучие, статус царя. Ряд стихов-афоризмов повторяются по нескольку раз.

Итак, глава 9 книги Притчей завершает собой «период юности» и представляет нам человека, готового с мудростью и стойкостью к искушениям вступить во взрослую жизнь.

Жанровый анализ

Притчи Соломона относятся к поэтическим произведениям – она изобилует гиперболами, метафорами, антитезами, параллелизмами, хиазмами, неожиданными концовками. Поэтические приемы нередко даже «затеняют» доктринальный смысл текстов, придавая им некоторую неоднозначность, и указывая, тем самым, что книга Притчей не является сборником учений или вероисповеданий.

В Прит.9:1-6 Госпожа Премудрость (в книге Притчей Мудрость персонифицирована и косвенно указывает на Сына Божия, см. Прит., гл. 8) выступает в роли хозяйки дома – не она сама, а ее слуги приглашают гостей. Ее дары обильны: стол с богатыми яствами, отличное вино (растворенное, т. е. со специями), великолепный дом. Одновременно через своих слуг она призывает неразумных обратиться к ней, оставить пути неразумия, ощутить выгоды мудрости и насладиться ею. В ст.7-12 находим свойственные для Премудрости наставления следовать пути страха Божия (Прит.9:10).