Другое на тему Сохранение и развитие традиционной культуры в деятельности этнокультурных центров: вопросы методологии и методики исследования

Содержание:

Введение 2
ГЛАВА 1. Теоретические аспекты, проблемы сохранения и развития традиционной культуры в деятельности этнокультурных центров 5
1.1 Понятийно-терминологический аппарат исследования 5
культурного наследия 5
1.2 Роль общественных организаций в осуществлении государственной политики сохранения 18
нематериального культурного наследия страны 18
ГЛАВА 2. Анализ состояния проблемы сохранения и развития традиционной культуры в деятельности этнокультурных центров 28
2.1 Определение термина «этнокультурный центр», история 28
создания 28
2.2 Динамика и этапы развития этнокультурных объединений 34
Заключение 41
Список использованной литературы 44

Введение:

Проблема сохранения культурного наследия в последние десятилетия стала одной из основных для культурной политики многих государств общества. Внимание к этой сфере обусловлено тенденциями унификации мира под влиянием глобализационных процессов и перехода к информационному обществу, отрицательно влияющих на процессы формирования и поддержания национально-культурной идентичности.
Угроза потерять свое лицо в мире глобализации увеличивает стремление народов сохранить уникальность своей культуры, передать подрастающим поколениям свой менталитет и столетиями складывавшиеся национально-культурные традиции, применяя с этой целью семейный уклад, область досуга, систему образования. Особенно это актуально для этнических групп, оказавшихся, в силу различных факторов, за пределами национально-государственных образований, и стремящихся отождествить себя с национально-культурными сообществами, в которых сохраняется родной язык, соблюдаются национальные традиции.
Важную роль в этнической самобытности народов играют действующие на всей территории Российской Федерации этнокультурные центры, концентрирующие свою деятельность на сохранении национально-культурных традиций, их пропаганду, воспитание на них детей и молодежи, на привлечение значительных слоев населения в различные виды и формы этнокультурного творчества. Данные объединения возникли в постсоветский период в ходе институализации демократических национальных движений, и на сегодняшний день требуется всестороннее их изучение.
Таким образом, научный интерес к деятельности этнокультурных центров очевиден. Вместе с тем, присутствует недостаточное количество работ, посвящённых деятельности региональных этнокультурных центров. На сегодняшний день накоплен определенный опыт работы этнокультурных объединений в полиэтнических регионах Российской Федерации, систематизация и обобщение, которого помогут чётче увидеть тенденции и проблемы развития организаций подобного рода, определить перспективы их дальнейшего развития.
В связи с этим целесообразно начать исследование с анализа ключевых теоретических и методологических, методических аспектов изучения деятельности этнокультурных центров.
Данными обстоятельствами обусловлена актуальность исследования, которая определила следующую проблему: «Сохранение и развитие традиционной культуры в деятельности этнокультурных центров».
Объект исследования – научная литература, посвященная деятельности этнокультурных центров по сохранению и развитию традиционной культуры.
Предмет исследования – теоретические и методические аспекты изучения деятельности этнокультурных центров по сохранению и развитию традиционной культуры.
Цель исследования - выявление основных теоретических и методических оснований изучения деятельности этнокультурных центров.
Задачи исследования
1. Изучить понятийно-терминологический аппарат исследования культурного наследия;
2. Проанализировать состояние проблемы сохранения и развития традиционной культуры на современном этапе:
3. Рассмотреть роль общественных организаций в осуществлении государственной политики сохранения;
4. Определить термин «этнокультурный центр», изучить история создания;
5. Рассмотреть динамику и этапы развития этнокультурных объединений;

Заключение:

Сохранение и развитие традиционной культуры в многонациональной России является одним из важнейших условий гармоничного развития общества и всех его систем. Созданная в государстве нормативно-правовая база при общем рассмотрении гарантирует сохранение народной традиционной культуры и даёт положительные результаты в области межнациональных отношений. Однако включение государственных структур в развивающиеся процессы национального и культурного возрождения России носят эпизодический, декларативный характер. Вследствие чего, субъекты Российской Федерации самостоятельно разрабатывают целевые программы, законы, направленные на поддержку, сохранение и развитие традиционной культуры, народного творчества. Поэтому необходимо применение программно-целевого метода решения данной проблемы. А именно – принятие отдельной, федеральной целевой программы «Укрепление единства нации и этнокультурное развитие народов Российской Федерации».
Этнокультурные центры – это важный инструмент в проводимой государством национальной культурной политике, способствующий регулированию национальных отношений. И поэтому необходимо создать самые благоприятные условия для их деятельности. В первую
очередь внимание регионального руководства требуют финансы. Для этого
необходимо создание единого регионального органа, который координировал
и отвечал бы за материально-финансовую сторону деятельности центров.
Деятельность этнокультурных центров в сохранении и развитии традиционной культуры будет эффективной, если власти будут учитывать социально-политические и экономические условия в многонациональном регионе, а сами центры будут гибко реагировать на динамику социальной, общественной жизни, изменение запросов, как членов этнокультурных объединений, так и диаспоры в целом.
В настоящее время наблюдается снижение интереса молодёжи к сво¬им национальным корням, истории и культуре своего народа. Молодежная аудитория этнокультурных центров пока малочисленна. Незначи¬тельно количество молодых активистов, организаторов массовых мероприя¬тий, пропагандистов традиций своей национальной культуры. Этнокультурные центры для приумножения своей популярности и привлекатель¬ности должны вести каждодневную работу по вовлечению молодежи в поле своей деятельности, используя при этом весь арсенал этнокультурных технологий (творческие, развивающие, обучающие, рекреативные и т. д.).
В методологии культурологического исследования следует различать понятие объекта исследования и понятие культуры как объекта исследования. Объектом исследования в науке принято называть тот фрагмент окружающей действительности, предметного, материального мира или области идей, духовной жизни, который интересен исследователю не сам по себе, а как носитель свойств, еще нераскрытых, непознанных противоречий. Другими словами, объект (носитель) необходим для того, чтобы в конкретном явлении или в строго очерченном пространстве объекта иметь возможность выделить для специального исследования совокупность конкретных свойств, непосредственно интересующих ученого, носителем которых и является установленный исследователем объект.
В первом случае роль культуры сводится к роли носителя тех свойств, которые составляют предмет интереса самых разных наук — истории и социологии, этнографии и археологии, психологии и медицины, филологии и искусствознания, философии и богословия. В этом случае понятие «культура» в системе понятийного аппарата названных выше наук приобретает иной, новый смысл, соответствующий интересам каждой из названных наук. Культура в сочетании с предметом какой-либо из выделенных нами научных дисциплин становится лишь внешним условием для выделения тех или иных исторических, социологических и т. д. закономерностей. В этом случае, используя понятие культуры в ходе разработки собственного предмета, «культурой» именуют особо выделяемые исторические факторы, социальные интересы, этнические особенности, традиции и обычаи, археологические находки и другие компоненты предметной области каждой из гуманитарных наук.
Особое внимание центры должны уделять работе со школами и дру¬гими образовательными учреждениями. Тесно с ними сотрудничая, внедряя в систему внеклассной воспитательной работы культурно-досуговые формы, пропагандирующие культуру разных народов России. В школах целе¬сообразно, хотя бы факультативно, вести обучение родному национальному языку, истории народа, его фольклора и национальных видах искусства.
Социально-культурный потенциал центров реализуется пока недоста¬точно. Слабо национально-культурные центры культивируют идеи духовного единства и дружбы народов России, межнационального согласия, толерантности, патриотизма. Для этого должны проводиться межнациональные фестивали народного творчества, «Круглые столы», совместные конференции, семинары.
Таким образом, выполнение вышеперечисленных условий позволит обеспечить процесс сохранения народной традиционной культуры в деятельности этнокультурных центров, следовательно, и эффективность реализации национальной культурной политики.

Фрагмент текста работы:

ГЛАВА 1. Теоретические аспекты, проблемы сохранения и развития традиционной культуры в деятельности этнокультурных центров
1.1 Понятийно-терминологический аппарат исследования
культурного наследия
Представители научной школы разрабатывают различные аспекты теории и методики этнокультурной деятельности организаций образования и учреждений культуры. Например, понятия «этнокультурное образование» и «этно-художественное образование» [5] были впервые сформулированы и введены в науку в 1990-х годах, новая специальность высшего профессионального образования «Творчество» народного творчества», введенного в Российской Федерации в 1994 году, концептуально поддерживается. На постоянной основе по этой специальности открыто современное направление российского высшего профессионального образования «Культура народного творчества».
В соответствии с руководящими идеями научной школы были разработаны несколько концепций этнокультурного образования [2; 10; 14]. Научная школа обосновывает новые направления педагогики - «этнокультурная педагогика» [28] и «народно-художественная педагогика» [7], раскрывает инновационные подходы к обучению этнокультурным навыкам студентов образовательного вуза, особенности их профессиональной подготовки к организации внеклассных и этнокультурных мероприятий по воспитанию детей в современных социокультурных условиях [8; 9 и др.]. Особое внимание уделено проблеме повышения роли традиционной русской культуры в содержании современного российского образования [1; 3; 6; 8; 11; 12-13; 17-19 и т. д.].
В исследованиях преобладает аксиологический подход. Особое значение имеет реализация педагогического потенциала этнокультурного воспитания в патриотическом и духовно-нравственном воспитании личности гражданина Российской Федерации.
Как вы знаете, этнокультурное образование включает в себя обучение