Часть дипломной работы на тему Читательский дневник как средство развития эмпатии у младших школьников

Содержание:

Введение:

Заключение:

По результатам изучения первой главы можно
сделать следующие выводы:

1. Применительно к развитию читательских компетенций младшего школьника
читательскую эмпатию следует рассматривать как способность ребенка сопереживать
прочитанному, входить в положение персонажей, прочитанных книг, понимать их
чувства, мотивы и побуждения.

2. Анализ специальной литературы и школьной практики показывает, что в младшем
школьном возрасте восприятия художественных произведений имеет свои
особенности. Большинство исследователей «наивный реализм» считают естественной
доминантой читательского восприятия учеников.

3. Использование
читательского дневника как одного из факторов повышения познавательной
активности учащихся является важной составляющей в формировании, обогащении
внутреннего мира ребенка, позитивного влияния на его сознание и подсознание,
направление морально-этического потенциала, развития интеллекта, творческих
способностей, эстетического вкуса.

Фрагмент текста работы:

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ВЛИЯНИЯ ЧИТАТЕЛЬСКОГО ДНЕВНИКА НА РАЗВИТИЕ
ЭМПАТИИ У ДЕТЕЙ МЛАДШЕГО ШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА 1.1. Понятие эмпатии в психолого-педагогической литературе и как компонента
читательской компетентности Понятие «эмпатия»
упоминается еще философами-стоиками. Под ним стоическая философия понимала
духовную объективную общность всех вещей, из-за которой люди сочувствуют друг
другу. Однако серьезные исследования эмпатии были начаты лишь в XIX веке в
Европе в лоне философских дисциплин - этики и эстетики. Этики называли это
понятие симпатией, сочувствием [1].

В XIX веке считалось, что
симпатия - это врожденное свойство человека. А Смит определял симпатию как
способность сочувствовать другому, «... ощущение, которое пробуждает в нас
страдания другого человека» [1, с. 18]. Механизмом симпатии философ называет
воображение, хотя фактически, по содержанию она тождественна механизма
проекции, поскольку Смит считает, что «... ощущение наши не могут вызвать у нас
ничего, что есть у нас» [1, с.16].

В Шопенгауэра [2] - сочувствие людей друг другу основывается на их
чувстве общности своей природы и происхождения. Идентификацию он считал
механизмом эмпатии: в процессе сочувствия человек, преодолевая свой эгоизм,
отождествляет себя с другими, делает их переживания своими стремится прекратить
страдания других, приносит ей удовольствие и радость.

С эволюционной и
культурно-исторической точки зрения пытался рассматривать развитие симпатии
Т.Спенсер. Он показывал ее роль в борьбе за существование в природе и обществе
и доказывал, что по мере усложнения общественных форм осложняется и содержание
симпатии. Им были выделены инстинктивная (эмоциональное заражение) и
интеллектуальная (сострадательная) симпатии.

Основатель философской
антропологии немецкий философ Макс Шелер в своем произведении «Содержание и
формы симпатии» углубил и расширил дифференциацию симпатии, которую он
рассматривал как специфическую эмоциональную форму познания людьми друг друга
ученый разработал классификацию форм симпатии от низших (подражание, слышится)
к высшим (сопереживание, сочувствия), до космического чувства. Способность
сопереживать, сочувствовать имеет большое значение для духовного развития
личности, поскольку в акте симпатии представляются потенциальные возможности
человека от низшего уровня (вегетативного) до высшего (духовного). Симпатия
лежит в основе любви. Феноменолог выделил три основных ступени любви как
ориентации на определенные ценности: любовь к добру, любовь к высшим
достижениям культуры и священному, которая может получить полного самоотречения
(святая любовь).

Вместе с тем понятие
эмпатии начали использовать как средство, метод познания произведений
искусства. Считалось, что без эмпатии нельзя обойтись при описании
эстетического опыта. Особенно она помогает отделить эстетический опыт от
простого изучения визуальных и ассоциативных факторов, на основании которых
можно описать и в определенном смысле понять произведение искусства.

В 1906 году немецкий
ученый - искусствовед Вильгельм Воррингер написал диссертацию, которая вышла
отдельной книгой под названием «Абстракция и эмпатия». В ней кроме всего
прочего рассмотрено соотношение двух важнейших психологических понятий -
абстракции и эмпатии. Две разновидности творческой эволюции (классический
натурализм и абстракционизм), которые представлены В. Воррингер друг другу, по
его мнению, находят свое отражение непосредственно в психике человека в виде
двух антагонистических импульсов: эмпатии и абстракции. Эмпатией ученый называл
проекцию ощущение жизни на пространство картины.